挪威女性主义制度化的步骤在挪威向女权主义制度迈进外文翻译资料

附录B 外文原文

Pasi spre institusionalizarea feminismului icirc;n Norvegia

Steps towards the institutionalisation of feminism in Norway

(Excerpt)

With the 1960s and the universal movements towards liberation of knowledge (student riots, the questioning of the socialist establishment, the sexual revolution, movements of independence of former colonial states, etc.), the world has witnessed an increased emergence of the voices of “the other”: feminism, post-colonial theory, ethnic and sexual minorities, ecology, etc. All of them imply an extension of social conflict to a wide range of areas, as they share a disdain towards authority and a rejection of “grand narratives”. With the increasing reluctance in the face of universal(ist) theories, the role of literature and, implicitly, of press is changing as it relentlessly splits the monolithic construction of (social, sexual, religious, and thus, fictional) identities into discursive strands, developing an almost protean nature. Literature and mass media today are faced with the difficult task of incorporating minorities of all kinds and of defining themselves in the process. Postmodernism – understood here as subsuming poststructuralism – can be seen as a form of scepticism: scepticism towards authority, universal theories, wisdom or norms. The antifoundational and anti-normative stances of postmodern fiction call for openness to alterity and gives voice to marginality.

The current attitude of dissent has lead to a re-evaluation of all types of discourses – understood according to the Foucauldian acceptance of the term discourse: a matrix of texts, a network of power relations that functions in a given field, while at the same time determining it[1]. The visible result is that the “centre” is being devaluated, while the “periphery” is becoming increasingly salient to the point to which marginal cultures and literature may have the most spectacular contributions. From this point of view, my choice to focus on a Norwegian feminist magazine, “Sirene”, reflects an interest in a somewhat double marginality and dissent: that of an ideologically charged feminine writing and that of the (seemingly) marginal Scandinavian culture.

Firstly, choosing to concentrate on a Norwegian magazine, “Sirene” may by itself represent an act of rejection of (in our case) European discourses, since the media of the Scandinavian Peninsula draws extensively on national characteristics to build an authentic identity. Following political and economic arguments (of which Norwayrsquo;s rejection to become a member of the European Union is crucial), one may claim that Ibsenrsquo;s country, even more than the other Scandinavian states, dismisses the possibility of fully integrating the European model into their national identity. Their refusal to adhere to the “nucleus” can be interpreted either in terms of fear of losing the relatively recently gained coherence of a national identity (after centuries of lagging behind in unfavourable unions with Denmark and Sweden), or in terms of an oblique elitism resulting from rapid social, political and economic developments that took place in the second half of the twentieth century. A certain sense of efficiency and “know-how” are transparent in Norwegian fiction, which is, however, highly critical to the injustices and drawbacks of society. One might argue that the roots of this criticism and of the sober depiction of the ills of the country lie in the belief in the political, if not even messianic nature of literature. This general feature is also visible in the Norwegian magazine, where feminist convictions blend with social activism

Secondly, focusing on a feminist publication may represent an act of dissent, since feminism offers an alternative discourse on the traditional representation of reality. This trend of thought resists categorization, as its plethora of ideas, programmes and manifestations do not fall into rigid classifications, but rather escape attempts to essentialize them, to fix their meaning into ideological templates. Nevertheless, feminism is old enough to have evolved towards various directions, whose comprehensiveness cannot be entirely grasped simply by nominating its subgroups: liberal, radical, socialist/ Marxist, psychoanalytic, postcolonial, third wave/ poststructuralist and eco-feminism, just to name a few of the most important directions. “Sirene” can be roughly classified as a left-wing, socialist publication, although many times it diverges from the general characteristics one would expect from a magazine of such orientation.

Secondly, focusing on a feminist publication may represent an act of dissent, since feminism offers an alternative discourse on the traditional representation of reality. This trend of thought resists categorization, as its plethora of ideas, programmes and manifestations do not fall into rigid classifications, but rather escape attempts to essentialize them, to fix their meaning into ideological templates. Nevertheless, feminism is old enough to have evolved towards various directions, whose comprehensiveness cannot be entirely grasped simply by nominating its subgroups: liberal, radical, socialist/ Marxist, psychoanalytic, postcolonial, third wave/ poststructuralist and eco-feminism, just to name a few of the most important directions. “Sirene” can be roughly classified as a left-wing, socialist publication, although many times it diverges from the general characteristics one would expect from a magazine of such orientation. to determine the relation of causality between the two. My opinion is that the dynamics between institutions and norms are not unilateral, but mutually constitutive. Therefore, one can view “Sirene” both as a disseminator of norms and values and as an institution fighting for womenrsquo;s liberation. But before going further into the form and content of the magaz

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附录A 译文

挪威女性主义制度化的步骤在挪威向女权主义制度迈进

随着二十世纪六十年代和解放知识的普遍运动（学生骚乱，对社会主义制度的质疑，性革命，前殖民地国家独立运动等），世界也出现了另一个女性主义，后殖民理论，种族和性少数民族，生态等等。这些都意味着将社会冲突延伸到广泛的领域，因为他们对权力感到不屑一顾，拒绝了大叙事。面对普遍理论越来越不情愿，文学和隐含的新闻的作用正在改变，因为它将（社会，性，宗教，因此，虚构的）身份的整体构造无情地分解成话语链，开发几乎蛋白质的性质。今天的文学和大众媒体面临着融入各种少数民族和定义自身的艰巨任务。后现代主义 - 这里被理解为包容性的后结构主义 - 可以被看作是怀疑论的一种形式：对权威的怀疑论，普遍的理论，智慧或规范。后现代小说的反基础和反规范立场要求开放性变化，给予边缘化声音。

目前的异议态度导致对所有类型的话语的重新评估 - 根据接受术语话语 - 理解为文本矩阵，在给定领域中起作用的权力关系网络，同时 时间确定。 可见的结果是，“中心”正在贬值，而“边缘”越来越突出，边缘文化和文学可能获得最壮观的贡献。 从这个角度来看，我选择专注于挪威女性主义杂志“Sirene”，反映出对双重边缘化和异议的兴趣：意识形态上充满女性化的写作和（看似）边缘的斯堪的纳维亚文化的兴趣。

首先，由于斯堪的纳维亚半岛的媒体广泛地吸收了国家特色，建立了一个真正的身份，所以选择集中在一本挪威杂志上，“Sirene”可能本身就代表了一种拒绝（在我们这个例子）欧洲话语的行为。随着政治和经济论据（挪威拒绝成为欧盟成员国的重要性），人们可能会声称易卜生的国家，甚至超过其他的斯堪的纳维亚国家，驳斥了将欧洲模式完全融入其国家认同的可能性。他们拒绝坚持“核心”可以解释为担心失去相对最近获得的民族认同的一致性（在与丹麦和瑞典不利的工会之间几个世纪以后落后），或者倾向于精英主义这是二十世纪下半叶迅速发生的社会，政治和经济发展。挪威小说中的某种效率感和“诀窍”都是透明的，然而这对于社会的不公正和弊端至关重要。人们可能会认为，这个批评的根源和对国家弊病的清醒描述在于信仰文学的政治，甚至是弥赛亚的性质。这个一般特征在挪威杂志中也是可见的，女性主义信仰与社会行为主义相融合。

其次，专注于女性主义出版物可能代表不同意见的行为，因为女权主义提供了对现实传统表现形式的替代话语。 思想的这种趋势抵制了分类，因为大量的思想，方案和表现都不属于僵化的分类，而是逃避企图将其重要化，把意义解释成意识形态模板。 然而，女权主义已经到了朝着各个方向发展的年龄已经到了不同的方向，通过提名自由主义，激进的，社会主义的，马克思主义的，精神分析的，后殖民的，第三波的/后结构主义的，生态的女权主义，完全不能完全理解的。 几个最重要的方向。 西恩可以大致分类为左派的社会主义出版物，尽管很多时候它偏离了这样一个杂志的一般特征。

此外，文章认为，“Sirene”是一个很好的例子，说明意识形态如何制度化。意识形态 - 在我们这个女权主义的情况下 - 采取尖锐的话语（文章，访谈，还有旁白的材料：照片，素描等）的形式，旨在提高对妇女压迫的认识，并引导公众进行社会行动。正如我稍后将展示的，这些话语是用来呼吁大多数人或通用女性个人，将她的经历与她的问题和兴趣相关联。这导致意识觉醒，对现有的社会结构造成相应的压力。缓慢地，新的要求制度化，变成政治议程，同时影响到社会的规范和价值观。像许多其他社会性出版物一样，“Sirene”提出了结构 - 机构辩论。社会科学家对于自下而上的变革是否带来社会变迁仍然存在争议：通过社会灌输的规范和价值观以及对整个体系的积累压力，相反，通过向下的转变：通过为特定目标而聘用的机构和正式机构。在许多方面，这个辩论类似于鸡和蛋的困境，因为几乎不可能确定两者之间的因果关系。我的意见是，机构和规范之间的动态不是单方面的，而是相互构成的。因此，人们可以将“Sirene”视为规范和价值观的传播者，并将其作为争取解放妇女的机构。但是，在进一步介绍这本杂志的形式和内容之前，重新创造有利于“Sirene”出现的历史和社会政治背景可能是有帮助的。

今天的斯堪的纳维亚国家是妇女在社会地位，政治参与和与家庭有关的立法方面的性别平等的公认模式。 北欧国家的妇女已经以平等的方式获得了正义和法律的承认，世界其他国家甚至西欧国家只能梦想着。 然而，两性之间仍然存在差异，特别是关于育儿或同工同酬的问题：2009年，挪威的妇女（包括就业移民）在男子平均收入中大约占84.7％。 此外，挪威仍然是世界上最性别分离的劳动力市场之一。

根据“性别差距”排名，斯堪的纳维亚今天在全球性别平等方面处于领先地位：2009年，冰岛处于第一位，紧随其后的是芬兰，挪威和瑞典，而丹麦则位居第七。 然而，在十九世纪，这个地区与欧洲其他国家一样以男性为中心。 在挪威，这个变得更加明显，因为该国几个世纪以来一直在努力获得民族独立，在1814年与丹麦的分离正式实现。 尽管如此，挪威与瑞典进入了另一个不利的联盟，直到1905年才解散。

十九世纪以新觉醒的民族主义浪漫狂热，重视了所有的信件，因为文学逐渐成为传播民间传说和传说神话传说的现代媒介，以及新兴的挪威语，创造了一个国家过程中的精神。在Henrik Ibsen和BjornstjerneBjornson争取至高无上的时代，只有一位女作家成名：自然主义者卡米拉·科莱特（。在1854-55年出版她的小说“Amtmandens Dottre”（总督女儿）之后，Camilla Collett很快成为解放运动的主角，像英国的自由主义争取实现妇女的选举权。运动的斗争被证明是富有成效的，因为挪威妇女在1913年获得了普遍的投票权，在1906年是芬兰之后在欧洲的第二次。丹麦于1915年后来，瑞典只在1921年晚些时候。一段时间以来挪威被抬头即使是美国，一个主要的妇女权利促进者，在1920年之后获得普选。在罗马尼亚，妇女在1938年获得了投票权。一般来说，新教国家更有效地分配了这种对妇女的权利，而天主教国家南方：法国，意大利和西班牙不得不等待到第二次世界大战后[4]。慢慢地，妇女的立场开始加强，1924年见证了在挪威议会议会选举的第一位妇女。第二次世界大战的开始，将性别辩论转变成了20世纪60年代重现的阴影。然而，这十年对于仍然是父权制心态的妇女而言并不是特别解放。从文学和政治的角度来看，挪威的场景由与Profil杂志相关的运动所主导。 1966年，这本出版物被一群热心作家所接管，他们将挪威文学与欧洲现代主义相结合的方针。 Dag Solstad，Tor Obrestad，Espen Haavardsholm，Jan Erik Vold和Einar Okland只是一些编辑和作家，他们在十多年的时间里主宰了这个文学舞台。该集团也同情社会主义理想，因为Solstad，Obrestad，Haavardsholm和Okland成为马克思列宁主义工人共产党的成员。尽管有几名女性与Profil和AKP - Liv Koltzow，Eldrid Lunden和Cecilie Loveid都成为成功的作家 - 他们并没有成为领导人物。但如果妇女在20世纪60年代没有积极的政治活动，那么他们从文学的角度来看是如此。十年来，女作家迅速扩张：除了上述三个名字，Torborg Nedreaas，Ebba Haslund，Ingeborg Refling Hagen，Marie Takvam，Gunvor Hofmo，Halldis Moren Vesaas以及重要的Bjoslash;rgVik只是一些重要的女性20世纪60年代的作家和数十年的追随者。对文学的另一重要贡献 - 特别是妇女撰写的一个重要贡献 - 是1965年引入“innkjopsordningen”，这是一个协议，国家将购买1000份任何文学作品发行到图书馆。

女权主义的第二波浪潮在欧洲和美国缓慢出现，但只有十年之久，它将成为挪威思想中最具影响力的方向之一。 20世纪70年代的女权主义者组织“新女权主义者”（“新女权主义者”）和“妇女阵线”Kvinnefronten组织了20世纪70年代的突破。

前者是1970年作为一个集中在自由主义，如个人自由和人权的中产阶级运动。 他们的自由主义也反映了他们组织自己的方式：新女权主义者遵循美国模式，建立一个松散，灵活的结构，其目的是提高对当时重要的社会和政治方面的认识。 十几年来，他们通过他们的主要出版物“Sirene”杂志达到了数千人，并唤醒了女性的意识。 由于意识形态的差异和性少数群体需要自己的声音，女同性恋运动组织在1975年解散。

妇女阵线成立于1972年，具有更加明确的政治议程。 其成员参与了左派信仰强烈的政治活动家。 因此，组织有一个强有力的集中领导，其目标是打击压迫妇女和工人阶级的制度。 事实上，妇女阵线对妇女的压迫进行社会主义分析，将其与资本主义社会的结构动力联系起来。 像新女权主义者一样，1975年，另一个组织脱离了妇女阵线：“布鲁斯玫瑰” 。

尽管他们有意识形态的分歧，但这些组织是以强烈的团结一致的手段结合在一起的，相信变革最终会发生。 妇女阵线的新女权主义者和追随者为了性别平等而斗争，争取堕胎权利，为妇女提供更好的工资和工作条件，并缓慢上升，实现其他西方国家仍在争取的目标。

这些组织的压力越来越大，1972年创立了平等机会委员会，为打击不平衡的社会制度提供了法律依据。委员会发布了1979年成为法律的“平等地位法”。实现性别平等不仅要求公正立法，因此法律允许积极的歧视。此外，1981年增加了修正案，其中规定所有公共机构都必须有女性代表，而在1989年，要求至少有四名成员在任何公共机构中至少有四成的女性成员。 1978年进一步取得进展，当时妇女终于得到要求堕胎的权利。女子主义慢慢地变成制度化，因为几个妇女研究部门正在创立：例如，1978年也是在奥斯陆大学成立的世界首屈一指的妇女法学院。 20世纪80年代和90年代，妇女文学成为研究的重要话题，女权主义文学批评是以学科为根基。妇女获得了越来越多的政治权力，在格罗·哈莱姆·布伦特兰任总理（1986 - 1989年）也是如此。她是第一任行政长官，在总统十八名成员中提名八名女部长。

“Sirene”

1971年。记者Astrid Brekken最近从纽约返回社会学硕士学位，并在挪威开创了一位女权主义杂志的梦想。 在挪威广播公司NRK工作的时候，她遇到了一位记者自己的Goril Stromholm，两人慢慢地开始规划出版物。他们不知道他们会创造历史。

在短时间内，一位活跃的新女权主义者Bitten Modal和平面设计师Sissel Biong加入了他们。 不久之后，艺术家Kari Rolfsen和作者Bjorg Vik是1973年出版的第一批“Sirene”杂志的一部分，由Cappelen印刷馆支持。 他们的主要灵感来源是格洛丽亚·斯坦因的美国女性主义杂志“女士”，但是，西恩还广泛吸取了第二波女权主义浪潮的目标和理想。

这本杂志的第一卷最初出现在5000份，几个小时后就消失了。 公众对出版物感兴趣，“Sirene”必须印刷七次。 第二名获得了同样的成功，出现了30,000份。 在头三年，杂志发行量为20-25,000，每月出版一次，有时较少。 1977年“Sirene”的受欢迎程度（也是由于新兴竞争）的减少，加上需要自主权，导致与Cappelen印刷馆分离。 在第一年，这本杂志获得了特别巨大的新闻报道：这是挪威首例，它采取了当今的微妙问题，以机智的方式促进了女性主义理想，成千上万的读者 - 因此“Sirene”即将 成为一种现象。

这个出版物运行了十年，当时有几个问题导致它的解散。 “Sirene”必须面对的第一个挑战是竞争：它不再是挪威唯一的同类杂志，因为Kvinnefronten和Kjerringrad越来越受欢迎。 其次，这本杂志涉及色情作品的争议，导致读者取消订阅，最终导致“Sirene”解散。 1983年第五期后，“Sirene”不再出现。 有趣的是，同样的辩论再次提出，二十年后，几乎导致了女权主义杂志Fett的终止。 然而，在“Sirene”活跃的十年中，它在挪威实现两性平等方面发挥了关键作用。

20世纪70年代挪威仍然见证了男女杂志，促进了传统的性别角色：男人们会看战争，体育和性别，女人们将会看到关于爱，衣服和家务的事情。 妇女杂志上所描绘的世界是家庭：妇女的目标是结婚，照顾家庭和家庭。 妇女不被鼓励追求承运人，因为载体妇女被描绘为感冒，遥远，主要不成功。 光滑的杂志从女权主义的斗争中唯一的元素就是性解放。 但是，就妇女在社会中的地位而言，鼓励妇女享受性生活的事实并没有带来重大的心理变化。 因此，20世纪70年代的妇女杂志在许多方面都是矛盾的：

“嘿嘿，调情一点，解放妇女，但在同一时间，他们不想踩他们的读者飙升，反女权主义的脚趾”。

在大多数妇女写下关于衣服，儿童和食物食谱的时候，“Sirene”关心诸如堕胎权，同工同酬和儿童保育等微妙问题。 新的女权主义者以一种聪明，机智的方式反应了当时传统光面杂志中传统的女性被动角色。 难怪这个出版物变得如此着名。 正如Astrid Brekken所说：

“我们是一个新的声音在定义什么是一个女人,我们强烈批评对家庭主妇的角色,进攻的平等权利的工作环境,并对性开放。没有人以类似的方式写关于妇女的生活。“

“Sirene”是一种，特别是因为其他女性主义出版物如妇女阵线和老妻子救护在1975年之前没有出现。该杂志的独特之处在于编辑人员的异质性：

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