提高教师对科学与宗教关系的认识
原文作者 Alexandre Bagdonas, Cibelle Celestino Silva
单位Universidade de Satilde;o Paulo
摘要：教育者主张，当学生不仅学习科学概念，还学习科学或“科学的本质”时，科学教育可以帮助培养更负责任的世界观。宇宙学可以帮助形成世界观，因为这个主题是根深蒂固的社会文化和宗教问题。事实上，在冷战时期，大爆炸和稳定状态理论之间的宇宙论争论与政治和宗教争论联系在一起。本文讨论了一个教学序列的发展和应用，在职前科学教师培训课程的科学史。在研究了历史案例后，教师讨论了如何处理科学观点与学生与宗教相关的个人世界观之间可能存在的冲突。我们采用教学策略，例如由教师小组举办的短期研讨会、视频、计算机模拟、角色扮演、辩论和撰写论文。在整个课程中，大多数教师都强调科学与宗教之间的区别，并指出他们并不准备在课堂上讨论这个问题。利用宇宙学的历史来讨论科学和宗教之间的关系，成为一种有效的方法，不仅教授科学概念，而且激发对科学本质的反思。这一主题可能有助于提高学生对有争议问题的批评立场，而不需要明确维护某些立场，或不赞成学生的文化传统。此外，职前教师运用教学策略处理这种不寻常的内容。
关键词：教育； 科学； 社会文化；宗教
一、导言
在一些国家，现代科学教育的官方指导方针和课程强调学生应该了解科学、文化和世界观之间的丰富相互关系。
为了进行更多的文化、更有益的教学，并寻求形成更知情、更聪明和更负责任的世界观，从而形成更好和更具人文精神的文化（lrb-mathews2009），讨论科学与宗教之间的历史和当代互动（lrb-matthews1996）非常重要。在过去的几年里，一些作者认为科学教师应该让自己和他们的学生参与有关科学和宗教关系的辩论。这些作者指出的一些潜在好处是：
- 通过对科学与宗教的异同的反思，对科学本质形成了更为复杂的观点爱与培养；
- 需要理解预设在科学和宗教中的作用，作为了解自然的可能性，以及在本质上存在秩序和因果关系；
- 与宗教学生进行建设性对话，他们的信仰可能与科学理论相冲突，如物种进化理论，以及生命和宇宙起源理论；
宇宙学是对我们的世界观有更大影响的科学之一，因为它直接关系到一些基本问题，比如“宇宙中存在着什么样的东西？”宇宙是由一个有智慧的人创造的吗？如果是这样，那么存在的属性是什么？如果不是，那么对创造有什么解释？人类是否有一种本性或本质？我们该如何生活？什么是好和坏，对和错？什么是最好的政府形式？总的来说，在整个宇宙中，生命中是否有一个目标？死后还有生命吗？我们应该如何回答这些问题？另外，宇宙学是一门嵌入哲学、文化和宗教方面的学科。由于对这类基本问题的内在兴趣，宇宙学是一个很受欢迎的主题，在推广材料，如书籍，纪录片和其他资料，一般的外行。在进行宇宙学教学的同时，当代科学理论与学生可能的冲突
宗教信仰将是面临的一个重要挑战。基于这些原因，我们同意Kragh的观点：“现代宇宙学及其哲学方面应该在科学教育中占有突出地位”。尽管宇宙学及其引起争议的问题经常被认为是有趣和鼓舞人心的，但它们很少在科学课上讨论。2011年，Kragh批评了'协商一致的观点'，根据这种观点，'我们应该只教育学生那些在科学标准文件和或在哲学、历史、科学社会学和科学教育文学中被广泛接受的特性，并因此是科学性质中争议最小的方面'。一些教育工作者认为，科学教师应该了解在有争议的问题上的不同立场，比如现实主义者与理论实体的经验主义或工具主义解释之间的紧张关系，理性主义与相对主义之间的紧张关系，或者“科学的社会建构”。对历史和科学哲学在教育中的贡献感兴趣的作者一直在辩论科学教师如何能够在课堂上引入有关科学和世界观的争议问题。
在过去的几十年中，反对普遍主义者和多元文化主义者的辩论，在道德、政治和哲学上的分歧是明显的，变得两极分化，没有达成共识。普世主义者主张，科学既是一种活动，也是一个知识体，具有普遍性，不能用多元文化的术语教授。Michael Matthews作为普世主义者认为，尊重文化多样性不能因此而将其他认识方式纳入科学。他煽动说，在自由和世俗的社会中，像那些支持种族主义、性别歧视和种姓主义价值观的世界观不应该被接受。然而，在教师教育和学校中讨论这类争论问题是很重要的。如果学校忽视这些问题，就几乎没有任何其他机会寻求不同世界观之间的和平共处。在这项研究中，我们提倡科学教师应该与学生进行建设性和相互尊重的对话，受El-Hani和Mortimer所谓的'共存伦理'的启发：
我们在这里提倡社会辩论过程中的共存伦理，包括那些在科学教育背景下发生的伦理，这种教育要求对话和争论，以寻求可能的，但并非不可避免的，解决方案，以及如果不能达成谈判解决方案，努力使各方存在分歧。
然而，在对待宗教学生时，多元文化的科学教育比传统的普遍教育要复杂得多。由于宗教通常对自然现象作出陈述，所以在科学课上必须教授的内容与学生的一些宗教信仰之间存在不可避免的冲突，主要是在诸如进化论和宇宙学等主题上。例如，Falcatilde;o等人的研究发现，里约热内卢公立学校的大多数学生认为宇宙大爆炸模型是可疑的，与他们的宗教相冲突；2010年的一项更大规模的调查在全国进行，在美国和英国发现了类似的结果。据圣经记载，年轻地球神创论支持上帝在大约6000年前创造了地球、人类和其他生物。这一说法与地质学、生物学等不同领域的几个公认的科学证据不符。
天文学和宇宙学，迫使年轻的地球造物论者寻求笨拙的策略，使他们的信仰与这些科学领域相一致-Heaton2008。
El-Hani和Sepuacute;lveda研究了新教生物职前教师如何在课堂上管理科学和宗教知识的共存，他们的研究发现，如第二节所讨论的，他们建议，只有具有宗教背景、对科学持开放态度的教师，才有可能与学生合作，形成科学兼容的世界观。作者发现，那些对知识持有绝对观点的教师4在处理科学与其信仰之间的冲突时表现出极端的态度，表现出“系统而坚决地拒绝理解科学论述”。
1996年，哲学家、历史学家和科学教育家为一期题为'科学、宗教和教育'的科学与教育特刊撰写了论文。辩论以Mahner和bunge的一篇有争议的论文开始，他们认为宗教教育是科学教育的障碍，因为科学和宗教是不同的，不相容的。他们的论点受到严厉批评，引起了一场辩论，13年后，在另一期题为'科学、世界观和教育'的科学与教育特刊上继续进行。
Mahner和bunge的-lrb-1996b-rrb-interest不是讨论复杂的宗教概念，而是讨论那些没有研究过神学的人最普遍的宗教观点。本文的批评者指出，在复杂的科学概念和幼稚的宗教概念之间存在着不平衡的处理。他们同意科学和宗教之间存在着一些不相容之处，但不同意Mahner和邦格的结论，即宗教信仰是科学教学的障碍，或者科学必须以唯物主义的世界观为前提。我们认为，对马纳和邦格的论点的分析与更深入地理解教育者在解决科学和宗教问题时所面临的挑战有关，特别是对那些持有绝对科学观点的学生而言，他们相信科学知识得到了证明，而不是谈判。绝对主义的科学观点是不同世界观相互尊重共存的另一个障碍，因为它们培养了科学主义，往往与促进科学对其他形式的知识的霸权和优势有关。宗教学生如果以权威的方式提出与他们的信仰相冲突的科学思想，就会表现出抵制的态度，而持有绝对科学观点的教师则认为，告诉宗教学生他们的信仰与科学不相容是错误的，这是可以接受的。
尽管上述问题是相关的，但科学教师在科学课上往往回避和很少讨论这些问题。本文介绍了上世纪40年代末至60年代中期在一个关于宇宙学历史的教师培训课程中进行的研究结果，该研究涉及到科学家对科学与宗教关系的看法。在研究了这一历史事件之后，职前科学教师在教学中反思了如何处理科学观点与学生世界观的冲突。同时，职前教师也有机会学习和实践适合在课堂上引入这类有争议主题的教学策略。
外文文献出处：《Science amp; Education》 , 2015 , 24 (9-10) :1173-1199
附外文文献原文
1 Introduction
In several countries, contemporary science education official guidelines and curricula stress the expectation that students should learn about the rich interrelationships between science, culture and worldviews.
Aiming at a more cultural, beneficial teaching and seeking the formation of more informed, intelligent and responsible worldviews, and thus of a better and more humanistic culture (Mathews 2009), it is important to discuss the historical and contemporary interaction between science and religion (Matthews 1996). Along the last years, several authors have argued that science teachers should engage themselves and their students in debates about the relationships between science and religion. Some of the potential benefits pointed by these authors are:
bull; The development of more complex views about the nature of science, through the reflection about similarities and differences between science and religion (Loving amp; Foster 2000; Reiss 2009);
bull; The need to understand the role of presuppositions in science and religion, as the possibility of knowledge about nature, and the existence of order and causation in nature
(Cobern amp; Loving 2001);
bull; The engagement into constructive dialogues with religious students whose beliefs may be in conflict with scientific theories, like the theory of evolution of species, and of the origin of life and of the universe (Shipman et al. 2002; Hansson amp; Redfors 2006, 2007;El-Hani amp; Sepuacute;lveda 2010).
Cosmology is one of the sciences that have more impact on our worldviews, as it is directly related to fundamental questions such as “What sorts of things exist in the universe? Was the universe created by an intelligent Being? If so, what are the Beingrsquo;s properties and if not, what account can be given of creation? (...) Do humans have a nature or essence? How should we live our lives? What is good and bad, right and wrong? What is the best form of government? Is there a purpose in life in general, in the universe as a whole? Is there life after death? How should we go about answering these questions?” Additionally, cosmology is a discipline embedded inphilosophical, cultural and religious aspects. Due to the intrinsic interest in these kinds of fundamental questions, cosmology is a quite popular topic in outreach materia
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提高教师对科学与宗教关系的认识
原文作者 Alexandre Bagdonas, Cibelle Celestino Silva
单位Universidade de Satilde;o Paulo
摘要：教育者主张，当学生不仅学习科学概念，还学习科学或“科学的本质”时，科学教育可以帮助培养更负责任的世界观。宇宙学可以帮助形成世界观，因为这个主题是根深蒂固的社会文化和宗教问题。事实上，在冷战时期，大爆炸和稳定状态理论之间的宇宙论争论与政治和宗教争论联系在一起。本文讨论了一个教学序列的发展和应用，在职前科学教师培训课程的科学史。在研究了历史案例后，教师讨论了如何处理科学观点与学生与宗教相关的个人世界观之间可能存在的冲突。我们采用教学策略，例如由教师小组举办的短期研讨会、视频、计算机模拟、角色扮演、辩论和撰写论文。在整个课程中，大多数教师都强调科学与宗教之间的区别，并指出他们并不准备在课堂上讨论这个问题。利用宇宙学的历史来讨论科学和宗教之间的关系，成为一种有效的方法，不仅教授科学概念，而且激发对科学本质的反思。这一主题可能有助于提高学生对有争议问题的批评立场，而不需要明确维护某些立场，或不赞成学生的文化传统。此外，职前教师运用教学策略处理这种不寻常的内容。
关键词：教育； 科学； 社会文化；宗教
一、导言
在一些国家，现代科学教育的官方指导方针和课程强调学生应该了解科学、文化和世界观之间的丰富相互关系。
为了进行更多的文化、更有益的教学，并寻求形成更知情、更聪明和更负责任的世界观，从而形成更好和更具人文精神的文化（lrb-mathews2009），讨论科学与宗教之间的历史和当代互动（lrb-matthews1996）非常重要。在过去的几年里，一些作者认为科学教师应该让自己和他们的学生参与有关科学和宗教关系的辩论。这些作者指出的一些潜在好处是：
- 通过对科学与宗教的异同的反思，对科学本质形成了更为复杂的观点爱与培养；
- 需要理解预设在科学和宗教中的作用，作为了解自然的可能性，以及在本质上存在秩序和因果关系；
- 与宗教学生进行建设性对话，他们的信仰可能与科学理论相冲突，如物种进化理论，以及生命和宇宙起源理论；
宇宙学是对我们的世界观有更大影响的科学之一，因为它直接关系到一些基本问题，比如“宇宙中存在着什么样的东西？”宇宙是由一个有智慧的人创造的吗？如果是这样，那么存在的属性是什么？如果不是，那么对创造有什么解释？人类是否有一种本性或本质？我们该如何生活？什么是好和坏，对和错？什么是最好的政府形式？总的来说，在整个宇宙中，生命中是否有一个目标？死后还有生命吗？我们应该如何回答这些问题？另外，宇宙学是一门嵌入哲学、文化和宗教方面的学科。由于对这类基本问题的内在兴趣，宇宙学是一个很受欢迎的主题，在推广材料，如书籍，纪录片和其他资料，一般的外行。在进行宇宙学教学的同时，当代科学理论与学生可能的冲突
宗教信仰将是面临的一个重要挑战。基于这些原因，我们同意Kragh的观点：“现代宇宙学及其哲学方面应该在科学教育中占有突出地位”。尽管宇宙学及其引起争议的问题经常被认为是有趣和鼓舞人心的，但它们很少在科学课上讨论。2011年，Kragh批评了'协商一致的观点'，根据这种观点，'我们应该只教育学生那些在科学标准文件和或在哲学、历史、科学社会学和科学教育文学中被广泛接受的特性，并因此是科学性质中争议最小的方面'。一些教育工作者认为，科学教师应该了解在有争议的问题上的不同立场，比如现实主义者与理论实体的经验主义或工具主义解释之间的紧张关系，理性主义与相对主义之间的紧张关系，或者“科学的社会建构”。对历史和科学哲学在教育中的贡献感兴趣的作者一直在辩论科学教师如何能够在课堂上引入有关科学和世界观的争议问题。
在过去的几十年中，反对普遍主义者和多元文化主义者的辩论，在道德、政治和哲学上的分歧是明显的，变得两极分化，没有达成共识。普世主义者主张，科学既是一种活动，也是一个知识体，具有普遍性，不能用多元文化的术语教授。Michael Matthews作为普世主义者认为，尊重文化多样性不能因此而将其他认识方式纳入科学。他煽动说，在自由和世俗的社会中，像那些支持种族主义、性别歧视和种姓主义价值观的世界观不应该被接受。然而，在教师教育和学校中讨论这类争论问题是很重要的。如果学校忽视这些问题，就几乎没有任何其他机会寻求不同世界观之间的和平共处。在这项研究中，我们提倡科学教师应该与学生进行建设性和相互尊重的对话，受El-Hani和Mortimer所谓的'共存伦理'的启发：
我们在这里提倡社会辩论过程中的共存伦理，包括那些在科学教育背景下发生的伦理，这种教育要求对话和争论，以寻求可能的，但并非不可避免的，解决方案，以及如果不能达成谈判解决方案，努力使各方存在分歧。
然而，在对待宗教学生时，多元文化的科学教育比传统的普遍教育要复杂得多。由于宗教通常对自然现象作出陈述，所以在科学课上必须教授的内容与学生的一些宗教信仰之间存在不可避免的冲突，主要是在诸如进化论和宇宙学等主题上。例如，Falcatilde;o等人的研究发现，里约热内卢公立学校的大多数学生认为宇宙大爆炸模型是可疑的，与他们的宗教相冲突；2010年的一项更大规模的调查在全国进行，在美国和英国发现了类似的结果。据圣经记载，年轻地球神创论支持上帝在大约6000年前创造了地球、人类和其他生物。这一说法与地质学、生物学等不同领域的几个公认的科学证据不符。
天文学和宇宙学，迫使年轻的地球造物论者寻求笨拙的策略，使他们的信仰与这些科学领域相一致-Heaton2008。
El-Hani和Sepuacute;lveda研究了新教生物职前教师如何在课堂上管理科学和宗教知识的共存，他们的研究发现，如第二节所讨论的，他们建议，只有具有宗教背景、对科学持开放态度的教师，才有可能与学生合作，形成科学兼容的世界观。作者发现，那些对知识持有绝对观点的教师4在处理科学与其信仰之间的冲突时表现出极端的态度，表现出“系统而坚决地拒绝理解科学论述”。
1996年，哲学家、历史学家和科学教育家为一期题为'科学、宗教和教育'的科学与教育特刊撰写了论文。辩论以Mahner和bunge的一篇有争议的论文开始，他们认为宗教教育是科学教育的障碍，因为科学和宗教是不同的，不相容的。他们的论点受到严厉批评，引起了一场辩论，13年后，在另一期题为'科学、世界观和教育'的科学与教育特刊上继续进行。
Mahner和bunge的-lrb-1996b-rrb-interest不是讨论复杂的宗教概念，而是讨论那些没有研究过神学的人最普遍的宗教观点。本文的批评者指出，在复杂的科学概念和幼稚的宗教概念之间存在着不平衡的处理。他们同意科学和宗教之间存在着一些不相容之处，但不同意Mahner和邦格的结论，即宗教信仰是科学教学的障碍，或者科学必须以唯物主义的世界观为前提。我们认为，对马纳和邦格的论点的分析与更深入地理解教育者在解决科学和宗教问题时所面临的挑战有关，特别是对那些持有绝对科学观点的学生而言，他们相信科学知识得到了证明，而不是谈判。绝对主义的科学观点是不同世界观相互尊重共存的另一个障碍，因为它们培养了科学主义，往往与促进科学对其他形式的知识的霸权和优势有关。宗教学生如果以权威的方式提出与他们的信仰相冲突的科学思想，就会表现出抵制的态度，而持有绝对科学观点的教师则认为，告诉宗教学生他们的信仰与科学不相容是错误的，这是可以接受的。
尽管上述问题是相关的，但科学教师在科学课上往往回避和很少讨论这些问题。本文介绍了上世纪40年代末至60年代中期在一个关于宇宙学历史的教师培训课程中进行的研究结果，该研究涉及到科学家对科学与宗教关系的看法。在研究了这一历史事件之后，职前科学教师在教学中反思了如何处理科学观点与学生世界观的冲突。同时，职前教师也有机会学习和实践适合在课堂上引入这类有争议主题的教学策略。
外文文献出处：《Science amp; Education》 , 2015 , 24 (9-10) :1173-1199
附外文文献原文
1 Introduction
In several countries, contemporary science education official guidelines and curricula stress the expectation that students should learn about the rich interrelationships between science, culture and worldviews.
Aiming at a more cultural, beneficial teaching and seeking the formation of more informed, intelligent and responsible worldviews, and thus of a better and more humanistic culture (Mathews 2009), it is important to discuss the historical and contemporary interaction between science and religion (Matthews 1996). Along the last years, several authors have argued that science teachers should engage themselves and their students in debates about the relationships between science and religion. Some of the potential benefits pointed by these authors are:
bull; The development of more complex views about the nature of science, through the reflection about similarities and differences between science and religion (Loving amp; Foster 2000; Reiss 2009);
bull; The need to understand the role of presuppositions in science and religion, as the possibility of knowledge about nature, and the existence of order and causation in nature
(Cobern amp; Loving 2001);
bull; The engagement into constructive dialogues with religious students whose beliefs may be in conflict with scientific theories, like the theory of evolution of species, and of the origin of life and of the universe (Shipman et al. 2002; Hansson amp; Redfors 2006, 2007;El-Hani amp; Sepuacute;lveda 2010).
Cosmology is one of the sciences that have more impact on our worldviews, as it is directly related to fundamental questions such as “What sorts of things exist in the universe? Was the universe created by an intelligent Being? If so, what are the Beingrsquo;s properties and if not, what account can be given of creation? (...) Do humans have a nature or essence? How should we live our lives? What is good and bad, right and wrong? What is the best form of government? Is there a purpose in life in general, in the universe as a whole? Is there life after death? How should we go about answering these questions?” Additionally, cosmology is a discipline embedded inphilosophical, cultural and religious aspects. Due to the intrinsic interest in these kinds of fundamental questions, cosmology is a quite popular topic in outreach materia
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